ELON MUSK DAN OPTIMISME MASA DEPAN KHILAFAH
Keempat, Robert Briffault, penulis dan sejarawan sains Inggris mengatakan bahwa peradaban Islam adalah peradaban ilmu pengetahuan dan pemikiran yang sangat maju pada masanya. Mereka memiliki kontribusi besar dalam pengembangan matematika, astronomi, filsafat, dan seni. Kelima, Bill Gates, pendiri Microsoft dan filantropis Amerika menegaskan bahwa Ilmu pengetahuan dan teknologi Islam telah memengaruhi dunia modern kita secara besar-besaran, terutama dalam bidang matematika, astronomi, dan kedokteran.
Jadi sebenarnya, jika mau berpikir obyektif, maka siapapun akan mengakui kemajuan peradaban Islam masa lalu dibawah institusi khilafah. Pada waktunya nanti, semua orang akan bicara masalah khilafah ini, baik yang pro maupun kontra. Gagasan khilafah yang memiliki landasan normatif, historis dan empiris yang kuat akan terus menjadi gelombang diskursus intelektual di seluruh dunia, hingga tegaknya nanti. Faktanya, diskusi khilafah terus menggelombang di seluruh dunia. Selain janji Allah, khilafah juga merupakan kewajiban untuk ditegakkan oleh umat Islam sebagaimana disepakati oleh seluruh ulama mazahab.
Sebenarnya untuk memahami konsep khilafah ini mudah saja. Kata khalifah yang terdapat dalam QS 2 : 30 sebagai konsep kepemimpinan Islam tentu akan bisa terwujud jika ada institusi khilafah yang mewadahinya. Sebagaimana halnya dengan kata bupati akan terwujud jika ada institusi kabupaten yang mewadahinya. Begitu pula dengan kata raja akan menjadi kenyatataan jika ada institusi kerajaan yang mewadahinya. Nah, itulah mengapa seluruh ulama mazhab sepakat bahwa menegakkan khilafah adalah fardhu kifayah. Artinya jika belum tegak, maka seluruh umat Islam harus menanggung dosanya, kecuali bagi muslim yang terus mendakwahkannya.
Jika secara ilmiah, orang seperti Elon Musk saja bisa memahami, termasuk ilmuwan barat lainnya, padahal mereka tidak terikat kewajiban menegakkannya, maka seharusnya umat Islam yang terikat akan kewajiban menegakkan lebih yakin, optimis dan semangat dalam memperjuangkan. Bukan malah sebaliknya, berusaha untuk menghalangi, menfitnah dan mengkriminalisasinya. Karena janji Allah, maka menghalangi tegaknya khilafah itu seperti menghalangi terbitnya matahari atau datangnya muslim semi, apakah bisa, tentu saja mustahil.
Tapi begitulah manusia, sejak zaman Nabi telah muncul kelompok-kelompok munafik seperti Abdullah bin Ubai yang justru tidak menerima perintah Rasulullah untuk ikut perang Uhud hanya karena penyakit yang ada dalam hatinya dan tentu saja ini akan terus berlangsung. Akan ada orang-orang yang membenci dan mendengki agama ini sampai kapanpun.
Normalnya, seorang muslim semestinya malu dan taku kepada Allah, jika seorang Elon Musk saja mengakui, menghargai dan bahkan memuji kemajuan peradaban Islam, kenapa malah ada dari segolongan muslim yang justru berusaha menghadang orang yang memperjuangannya, mempersekusi orang yang mendakwahkannya dengan berbagai apologi dan dalih yang dikarang-karang sendiri, seperti ancaman akan terjadi peperangan dan pecah belah bangsa. Padahal khilafah sebagai ajaran Islam, atau meminjam bahasa Cak Nun sebagai konsep Allah tentu saja akan membawa kebaikan dan rahmat bagi alam semesta. Sebab bukankah seluruh manusia, kehidupan dan alam semesta ini diciptakan oleh Allah, maka logikanya adalah hukum yang paling tepat adalah hukum yang dibuat oleh Allah.
Sebagaimana HP akan beroperasi dengan baik jika sesuai dengan panduannya. Namun jika HP dioperasikan dengan menggunakan panduan mesin cuci, maka akan terjadi kerusakan yang fatal. Bukankah dengan sangat mudah dilihat, bahwa kehancuran dan kegelapan peradaban modern ini disebabkan bukan karena penerapan ideologi buatan manusia yang namanya kapitalisme dan atau komunisme. Bukankah dengan demokrasi kapitalisme ini telah menimbulkan berbagai peperangan di dunia, kemiskinan dan kelaparan yang akut serta kerusakan lingkungan yang luar biasa. Hal ini sangat gampang untuk dilihat, bagi orang-orang yang masih memiliki akal sehat tentunya.
Khilafah adalah salah satu ajaran Islam dalam aspek politik, kepemimpinan, kekuasaan dan pemerintahan sebagaimana telah terwujud dalam sejarah peradaban Islam masa lalu. Menyalahkan khilafah berarti menyalahkan ajaran Islam, padahal khilafah sendiri hari ini belum tegak di muka bumi. Gagasan khilafah bahkan masih sebatas diskursus intelektual.
Wahbah az-Zuhaili mengemukakan makna khilafah. Beliau menyebutkan, “Khilafah, Imamah Kubra dan Imaratul Mu’minin merupakan istilah-istilah yang sinonim dengan makna yang sama.” (Az-Zuhaili, Al-Fiqh al-Islâmi wa Adillatuhu, 9/881). Khilafah adalah kepemimpinan umum bagi kaum Muslim di dunia untuk melaksanakan hukum-hukum Islam dan mengemban dakwah ke seluruh alam. Sejatinya antara syariah atau ajaran Islam secara kâffah tidak bisa dilepaskan dengan Khilafah. Ini juga yang disampaikan oleh Hujjatul Islam Imam al-Ghazali: “Agama adalah pondasi dan kekuasaan politik adalah penjaganya. Sesuatu yang tidak ada pondasinya akan roboh. Sesuatu yang tidak ada penjaganya akan terlantar.”
Dalam Kitab fikih yang sangat terkenal—dengan judul Fiqih Islam karya Sulaiman Rasyid, dicantum bab tentang kewajiban menegakkan Khilafah. Bab tentang Khilafah juga pernah menjadi salah satu materi di buku-buku madrasah (MA/MTs) di Tanah Air. Terlepas dari berbagai ragam sikap, namun seluruh imam mazhab bersepakat bahwa Khilafah atau imamah adalah bagian dari ajaran Islam, bahkan wajib untuk ditegakkan.
Imam Syamsuddin al-Qurthubi (w. 671 H) seorang ulama yang sangat otoritatif di bidang tafsir. Menjadikan ayat 30 surat al-baqarah sebagai dalil atas kewajiban menegakkan Khilafah. Kata beliau, "Ayat ini merupakan dalil atas kewajiban mengangkat seorang khalifah yang di patuhi serta di taati agar dengan itu suara umat Islam bisa bersatu dan dengan itu pula keputusan-keputusan khalifah dapat di terapkan. Tidak ada perbedaan pendapat di antara umat dan tidak pula di antara para ulama atas kewajiban ini, kecuali apa yang di riwayatkan dari Al-'Ahsam yang benar-benar telah tuli (ashamm) terhadap syariah. Demikian pula siapa saja yang berpendapat dengan pendapatnya itu serta mengikuti ide dan mazhabnya."
Para ulama juga menjadikan as-Sunnah sebagai dalil atas kewajiban menegakkan Khilafah. Misalnya hadist Shahih Muslim nomer 567 tentang tawaran Istikhlaf (menunjuk Khalifah pengganti) kepada Umar bin Khattab ra. Menjelang saat beliau mendekati ajal. Imam al-Qadhi 'Iya di al-makin (w. 544 H) mengatakan dalam syarh -nya Ikmal al-mu'lim bi-Fawa id Muslim, "ini merupakan hujjah bagi apa yang telah menjadi ijmak kaum Muslim dimasa lampau tentang syariah pengangkatan seorang Khalifah.
Imam Syamsuddin At-Taftazani ( w. 791 H) dalam Syarh Al-'Aqa id Al-Nasafiyyah, dengan berdasarkan hadist tersebut, menegaskan bahwa khilafah itu wajib menurut syariah. Dalil yang semakin mengokohkan kewajiban menegakkan Khilafah adalah Ikmal Sahabat pasca Rasulullah saw. Untuk mengangkat seorang khalifah. Dalil ini disepakati oleh seluruh ulama Aswaja. Imam Saifuddin al-Amidi (w. 631 H) mengatakan, "Ahlus Sunnah wal Jamaah (Ahlul Haq) berpendapat: Dalil qath'i atas kewajiban mewujudkan seorang khalifah serta menaatinya secara syar'i adalah riwayat mutawatir tentang adanya ijmak kaum Muslim (Ijmak Sahabat) pada periode awal pasca Rasulullah saw. Wafat atas ketidakbolehan masa dari kekosongan seorang khalifah..."
Esensi pertama khilafah dalam Islam adalah untuk menerapkan syariat dan hukum Allah secara sempurna di berbagai bidang kehidupan manusia. Esensi kedua khilafah adalah dakwah rahmatan lil alamin ke seluruh penjuru dunia. Esensi ketiga khilafah adalah mewujudkan persatuan umat seluruh dunia dalam satu kepemimpinan. Ketiga esensi di atas adalah kebaikan, bukan keburukan, apalagi ekstrimisme kekerasan, sama sekali bukan. Sebab syariah, dakwah dan persatuan umat adalah kebaikan yang diperintahkan oleh Allah.
Karena itu, semestinya keyakinan dan optimisme akan tegaknya khilafah menjadi spirit seluruh umat Islam di dunia. Bukan karena ucapan siapapun, tapi karena keimanan dan keislaman yang menuntut kepercayaan dan kepatuhan kepada seluruh perintah Allah dan RasulNya. Jangan sampai, Allah menggantikan dengan generasi yang lebih baik di masa depan, sementara umat Islam hari ini justru menjadi penghalang tegaknya hukum Allah di muka bumi ini. Bumi ini milik Allah, jadi wajiblah hukum Allah yang berlaku, bukan hukum manusia.
Umat Islam harus semakin yakin akan janji Allah, membangun optimisme serta terus berjuang menegakkan peradaban Islam masa depan, sampai Islam ini tegak atau kita mati dalam jalan perjuangan ini.
Ingat ketika Rasulullah ditawari dunia dan kekayaan oleh kaum Quraisy untuk menghentikan dakwahnya, beliau menjawab dengan ucapan yang terkenal : "Law anzalna hadhal qur'an 'ala jabalin, la ra'aytahu khashi'an mutasaddi'an min khashyatillah" yang artinya "Sekiranya Kami turunkan Al-Qur'an ini ke atas gunung, tentu kamu lihat gunung itu tunduk dan hancur luluh karena takut kepada Allah." (HR. Bukhari).
Ucapan ini menunjukkan bahwa tujuan dakwah Rasulullah adalah untuk menyebarkan agama Islam dan membimbing manusia kepada kebenaran, bukan untuk mencari kekayaan atau kekuasaan di dunia. Beliau tidak akan menghentikan dakwahnya hanya karena ditawari kekayaan dan kekuasaan yang fana di dunia ini.
Dalam berjuang, kita harus menggunakan pandangan akhirat, bukan pandangan dunia. Setidaknya ada beberapa manfaat dan prinsip tentang pandangan akhirat ini, diantaranya adalah : 1) Kesadaran bahwa di dunia sangat singkat, 2) Menjadikan akhirat sebagai pusat orientasi hidup dan kehidupan, 3) Kenikmatan di dunia tak sebanding dengan di akhirat, 4) Sadar bahwa pintu menuju akhirat adalah kematian, 5) Berani menjaga harga diri dan memperjuangkan Islam, 6) Memanfaatkan waktu di dunia untuk meraih ketaqwaan, 7) Tak akan mengalami penyesalan sebagaimana orang kafir dan 8) Cepat menyadari kesalahan dan cepat bertobat serta 9) Selalu berdoa akan mati dalam keadaan muslim dan bersama orang-orang sholih (QS Yusuf : 101).
Oleh: Dr. Ahmad Sastra
Ketua Forum Doktor Muslim Peduli Bangsa
(Ahmad Sastra,Kota Hujan, 23/02/23 : 21.31 WIB)
